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二、荊先生,空桑人文歷史悠久

史料記載,空桑在昆侖山泰(太)出現后,曾是上古時代神農氏八世炎帝榆無差別的帝都,從三皇五帝時代至今,為華夏人文歷史的發源地。

(一)首先昆侖山之后是空桑先生。 明代學者陳士元在《荒史》中記載,泰壹之后有空桑氏。 其中泰壹,即太一,是盤古、伏羲、女媧、以及后來黃帝在天象中位置的代稱,是指他們在地形昆侖山中央國家天地中的居住地。 居住在昆山東南部赤縣空桑的炎帝,是太一伏羲、女媧子孫的空桑氏。 這與史料中關于炎帝是伏羲女媧后裔的記載完全一致。

唐代學者張生鐵在《文選揚雄甘泉賦》中注釋配帝居懸圃,如泰壹之威神:太一、天神也,住在紫微宮。 其中帝應指后來居住在昆侖山,即懸浮園頂端東北部軒轅丘的黃帝。 懸農場又稱玄農場,昆侖山的頂層有大金臺、五鳳玉樓,是太一天皇如盤古、伏羲、女娊氏等神仙居住的苑農場。

南朝梁齊時期著名的高道、上清派第九代宗師陶弘景在《真靈位業圖》中確定被記載為玄園真人軒轅黃帝。 道教學派證明軒轅黃帝是住在昆侖山懸圃即玄園一帶修得真道、乘龍成仙的真人。

綜上所述,居住在空桑的炎帝氏族被證明是盤古、伏羲、女媧等太一神仙的后裔,因此先有太一諸神仙,后有炎帝氏族的空桑氏。

西漢劉安在《淮南子》中有記載“懸圃在昆侖升之中”。 玄和懸古字通。 其中升儷折疊在昆侖山天宮的南正門。 昆侖山位于軒轅丘西南部,因此闡滅是指黃帝帝都軒轅丘的西天門,即轅門。

對此,南朝鮮宋范曠在《后漢書志》中更具體地記載:(尉氏)陵樹鄉,北有澤,澤有天子瑩(苑),其中陵樹鄉,是中牟·富田澤與開封蓬(逢澤)之間的陸地,時期陳留郡

(二)伊尹住在陳留空桑、荊國有歷史傳承。 潘振云在先秦史籍《逸周書味麥解》上做了注釋,說:“赤帝、神農九世孫帝榆無差別,也住在空桑?!?其中榆罕是軒轅黃帝元妃嬡祖父方雷的父親八世炎帝。

東晉著名學者郭璞在注釋先秦史籍《山海經》時引用同期古籍《啟筮》記載:“有空桑之蒼、八極之張、夫羸和,主日月,職務出入分明?!?其中,義和是上古時期在陳留、即空桑一帶觀測白天夜間日月運行,創造時歷的人氏。 留下陳、二字的圖騰,都與在東方田野上刻木圭表、測天象、制定歷法有關。

南宋學者羅密在《路史》中也有記載:軒轅先生創作于空桑之北。 其中空桑北面軒轅為今陳留西北、開封北部昆侖山黃帝帝都軒轅丘(樓)。 這表明炎帝、黃帝居住在五行南、火中、土位開封古陳留一帶。

清代著名經學家鄧懿行在疏散先秦古籍《山海經》時引用《啟筮》的記載:蚩尤來自羊水,切斷空桑。 其中蚩尤是指居住在河南原陽黑羊山(水)一帶,出兵空桑,篡奪炎帝榆罕帝位,被黃帝擊敗的姜氏酋長蚩尤。

戰國時代的《呂氏春秋》中記載著帝顓生若水、實處空桑、乃登為帝。 關于帝顴實處空桑,南宋史學家羅密在《路史》中解釋說:“空桑者、冀鹵,其地也很廣?!?高陽嘗了住,皇甫所謂廣桑野者。 上古有空桑氏

其中帝顥為黃帝之孫、昌意之子高陽氏顥骨。 據北宋地理總雜志《太平寰宇記》記載,《圖經》記載,疏浚儀有高陽故城,頡頏高陽氏佐少曇有效,被封于此城。 這標志著顴骨初封和建都之地,開封黃帝帝都軒轅丘,即古浚儀一帶的高陽故城,是空桑南部約10公里的高陽鎮,故顴骨也稱為高陽氏。 高陽氏的居住地在空桑。 這里在古代的星宿領域屬于冀州,但是因為當地的鹽堿等鹵素地很多,所以被稱為冀鹵素之地。 桑野,簡稱廣野,指陳留,是漢高祖劉邦當年封殺陳留高陽酒徒英食成為廣野君的地方。 后來,高陽氏帝顥遷到河南疏??h黎陽或濮陽帝丘一帶,因當地五行中被稱為北、黑、水冥地,帝顥也稱為黑帝。 若水實際上從河南原陽縣西北的黑羊山流向中牟昆昆山(青丘山,今稱青谷山),再流向開封古陳留空桑樹地的羊水、黑水、疏浚水、伊水或開封(開封)水等。

“古莘國、空桑和中華廚祖伊尹(中)”

(三)伊尹之伊取自流過古陳留空桑的伊水。 晉代著名學者皇甫在《帝王世紀》中說:“一開始,力牧之后,真摯地說。 那個母親一開始說的是懷伊水之濱。 其中力牧是黃帝氏族大臣的誠意、伊摯,即伊尹。 證明作為黃帝大臣力牧之后伊尹的母親,在伊水之濱受孕。

在戰國時代的《呂氏春秋本味篇》中也記載了伊尹的母親住在伊水中,懷孕了,夢想如神所說,臼之水出東去,不顧。 明天,視臼出水,旁邊,向東走十里,為其邑、水盡,身當空桑,命曰伊尹。 此伊尹生空桑之故。

其中伊水之伊,古人與蜀字相連。 蛟又稱鼠婦草,是生長在平谷河道陰濕地帶的草類植物。 根據東漢許慎的《說文解字》,蜀作蜀委、鼠婦也。 作伊 所以,蛟,伊可以互相借。 由于古代汳(汴水域)的河邊生長著很多鼠婦草,即伊草,所以這種水也稱為伊水。

從伊尹出生之時起就以伊水的伊名時間來評價,伊水的出現時間并不比夏末牦牛王時期晚。 因此,商代初期以后出現的伊水(川)、莜氏(城)等同類地名,并非伊尹真正的出生和耕種地。

的上游是蜿蜒于東南的疏浚水,即開封水,該水現在勾結在開封縣、杞縣境內約50公里處。 下游的伊水繞陳留一帶緩緩向東流,因此這里也被稱為伊闕、圈章水、泥河、八里灣等,至今仍承擔著開封縣和杞縣北部的排澇任務,也是當地引黃重點的水利工程。

東漢時期,伊水已經改稱圈章河,在陳留圈章河一帶誕生了以圈章河圈為姓的著名地名學家圈。 根據圈里的說法《陳留風俗傳》,開封縣北部有疏浚水,像雕像和儀一樣,所以叫做疏浚儀。 另據記載,陳留外黃還有荊昌亭、本宋地、荊氏邑。 其中疏浚水是伊水上游的水。 疏浚儀是指西漢時期設置在陳留北部小黃鋪的疏浚儀縣。 有莘昌亭、莘氏邑,指陳留東北35里的古荰城。 圈作為東漢有名的地名學家,對自己家鄉陳留疏浚水和荊城歷史的掌握應該是準確可靠的。

(四)開封空桑有龍門、洛(雫)水的地理原因。 認為伊水通常應出現在河南孟津上游的洛水、龍門地區,開封一帶不可能存在洛水、龍門。 這個定論恐怕不可靠。 開封陳空桑、伊水東部一帶,因為歷史上也有羅架水和龍門存在的歷史記錄。

據北魏著名地理學家英道元《水經注》介紹,浪搖渠即開封水,其水上受陂水,東北為雍丘(杞縣)城北。 又分為兩個褻瀆,即所謂的雙溝,都進入白羊坡。 po水東合洛架口,水上接水,它叫羅架水,東南流入雅尼水。 另外,記載著污水是向東的,龍門是故意褻瀆的。 褻瀆了古老的通睢水,所以《西征記》說:“龍門,水名也是。 門北有地基,高三丈多,上方幾十步。 汳水和東徑濟陽考城縣已故城南,是莨獲得水道。

其中浪漫渠、眼睛水、污水為開封水,也稱洛架水,簡稱洛水。 今河南西部的洛水,由三國曹魏時期的雒水改名,但古代的雒水不在河南西部,而在河南東部。

吳樹平、呂宗力注譯《史記卷十一孝景本紀第十一》記載,淮陽、(南朝大學者)裴駿《集解》引(東晉大學者)徐廣云:雒、一作淮。 舊書里有無誤的人。 指淮陽國,地現在在河南東部茨河上游南北一帶,都在陳,現在在河南淮陽縣。 其中淮陽國的茨河是古代的水流,上游是間隙、沙水、開封水。 汳(污水)向下游流睢水、淮水。 因為淮作雒,淮水是指雒水,洛水是雒水,是淮水的上游流域。

洛水龍門孟津、滎陽以下河水橫流,最容易淤塞的開封東南部一帶,是大禹治水的杞縣北部以東一帶。 這也是商、周王朝封夏禹有姒子孫東婁公于杞國祭祀先祖的重要原因。

這里應該是華夏歷史上最早的伊水、洛水、龍門所在地,由于龍門不挖,伊水、洛水不流向下游睢水、雙溝、淮淮水、瑩獲水道和泗水,這是炎帝帝都空桑和上游開封黃帝軒轅丘、中牟昆山洪水滯留,造成中牟昆山洪水泛濫。

自古以來,黃河水流向孟津、滎陽以下地區后,河谷急劇開闊,地勢下降,河流流速急劇減少,泥沙大量堆積,經過長時間沖積泛濫,形成向東延伸的巨大扇形地區。 由此形成了黃河下游平原。

平原上,緩臺(自然堤)、坡地、泛淤地、沙丘、土岡、小型沖積扇等微地形開始交替分布,展現出了一望無際的大平原微微起伏的地形優勢。 河南平原黃河河道主要流經疏松的沉積物,河床通常比地面高幾米,是兩岸分水高地。 河床寬闊而淺,河道中羅列沙洲,水流散亂,主流移動無常,水路變化無常。 這是中牟、開封以下地區九河橫流、泛濫無常、水患頻發的根本原因。

與此相反,明代嘉靖年間的河南《長垣縣志》記載,黃河開始流出,水流有常,絲毫無害。 孟津進入中州后分崩離析,決裂! 這不僅證明了河水泛濫的地理環境最重要地分布在河南孟津的下游地區,而且證明了古代的中州,即五行中土、黃地,不是孟津及其西(上)地區,而是過孟津東(下)的中牟開一帶 這與昆侖山中央國家對天地中牟和開封一帶的評價一致。

如果古代的伊水、洛雫水、龍門確實在孟津以南的洛陽一帶,那么即使龍門堰堵塞后不被挖掘,伊水、洛雫水也滯留在當地,為什么要開封下游的中牟昆昆山、黃帝軒轅丘和炎帝帝都空桑地,讓九龍河橫流?

據了解,古代開封陳留、杞縣一帶的伊水、洛(雒、淮)水、龍門的說法不是憑空附送的。

標題:“古莘國、空桑和中華廚祖伊尹(中)”

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